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《论语读后感》子路---3

时间:2019-08-21 23:08 作者:admin

  樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬▲★-●;上好义,则民莫敢◇=△▲不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子▷•●而至矣,焉用◆●△▼●稼?”

  樊迟请教如何种庄稼。孔子说:“这方面我比不上老农。”樊迟又请教如▪•★何种菜。孔子说:“这方○▲-•■□面我比不上老菜农。”樊迟走后,孔子说:“樊迟真是小人啊!执政者喜好礼制,那么民众就不敢不遵从:执政者喜好正义,民众就没有人敢不服从:执政者喜好诚信,民众就没有人不衷心拥护。如果做到这样,四方的民众就会用襁褓背负着幼儿,全家投奔而至。哪里用得着自己去种庄稼?”

  稼:形声字,从禾家声:禾为类旁,表示与禾谷有关:家为声义旁,,表声且表家庭义。“稼”便是自家种植的禾谷(构意同“私”字)。引申后又泛指谷物,即庄稼。又引申泛指农业劳动,即稼穡。此处指庄稼

  圃:形声字,从口甫声:口为类旁,表示与四周围框有关甫为声义旁,表声且表绳套套住义。“圃”便是四周围起来的一块土地,古人用来种菜或种水果

  襁:形声字,从衣强声:衣为类旁,表示与衣服有关:强为声义旁,「且表叫声为“夫强,夫强”的蝉(知了)。“襁”★▽…◇便是蝉蜕下来的壳。引申后,又指包裹婴儿的布兜,即褓。

  夫如是,焉用稼?这也是阶级社会中一种分工原则下的职业道德。天不变,道也不变。道不▼▼▽●▽●变,君子野◁☆●•○△人的名分也不变。“无君子莫治野人,无野人莫养君子”,“劳心者治人,劳力者治于人”,孔子依然是这一主张的始作俑者,就算不是首创者,也一定是个拥护者。

  孔子并非无所不知的人,对于农活那真的是不懂的。第九篇《子罕》里面也有类似的话。

  子曰:△▪▲□△“诵诗三百,授之△▪▲□△以政,不达;使★△◁•□▼◁▼◁▽◆■▼于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”

  孔子说:“颂诵《诗经》三百篇,授于他政务,却不能完成;让他出使四方(办外交),却不能独立应对。读得多,又有★-●=•▽什么用呢?

  儒家对于读书,知识的终极方向就是为政,服务君王,管理百姓。奇技淫巧◆◁•是坚决反对☆△◆▲■的,这样导致我们对于自然科学没人去研究,都去钻营当官了。

  孔子说:“自己行为正当,不发命令(百姓)也会走(正道),自己行为不正当,发布命令(百姓)也没人听从”。

  孔在说什么?是◇…=▲说两国的政治过去一般好,还是说现在同样槽糕,还是说两国的政治像兄弟般精诚合作?从《论语》一书的论述来看,孔夫子多次感叹鲁国“天下无道”,从孔夫子认为卫灵公昏庸无道来看,显然是说,两国政治一般昏庸

  周公且之后,卫国是卫康叔之后。周公旦和卫康叔是兄弟,所以说‘鲁、卫之政,返回搜●狐,查看更多

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